"Não
é descabido, nem em Sociologia nem em Psicologia Social, considerar-se o fato
de que não há sociedade ou cultura humana da qual esteja ausente a preocupação
dos vivos com os mortos. E essa preocupação, quase sempre, sob alguma forma de
participação dos mortos nas atividades dos vivos. O próprio Positivismo admite
que "os vivos" sejam "governados pelos mortos". A gente
mais simples admite a participação dos mortos na sua vida sob a forma de
"visagens" ou "assombrações" em que as supostas
manifestações de espíritos de mortos às vezes se confundem com supostas
aparições do próprio Demônio. Ou de pequenos e médios demônios, desde que o
mundo demoníaco tem também sua hierarquia (Freyre, Gilberto - prefácio à 1ª
edição de Assombrações do Recife Velho, 1951). (Foto: Mr. Pitone)
Quando se atravessa uma
antiga fazenda - melhor ainda se for pela noite - e se abre à vista uma imagem
da Casa Grande ou da Senzala do local, no mesmo instante, sussurros parecem vir
à tona e se mesclar aos passos do passante bem como calafrios que ecoam a
tristeza de outros momentos do local não são incomuns. As sombras, em momentos
de fraqueza do indivíduo cercam a consciência do vivo para o fato de aquele
determinado espaço possuir a dor de um passado mal resolvido. Mas daí surge a
questão: seriam as assombrações espíritos do outro lado que voltam à terra dos
vivos para atormentar? Penso que não, pois isto vai contra a própria idéia da
assombração uma vez que elas não chegaram a ir ao outro lado, e, portanto,
seguem atormentadas e condenadas a procurar por justiça para romperem os elos
com o mundo material e encontrar a paz. Mas enquanto tiver pendências a
resolver, elas continuarão a atormentar os vivos para conseguir ajuda e resolver
seus mistérios. Portanto, já que as pendências continuam, as assombrações não
vivem do passado, mas persistem atreladas ao tempo linear de forma invisível.
Entretanto, quando aparecem aos vivos, elas representam não uma sincronicidade
de momentos diferentes (isto não daria qualquer margem à continuidade) mas um
alvorecer de toda a historicidade impregnada naquele lugar em uma busca direta
pela redenção.
As assombrações, ao que
parece, surgem ao vivente ordinário em momentos mais ou menos propícios e em
lugares sugestivos como, por exemplo, um cemitério indígena, uma senzala,
casarões, campos de batalha e etc. Nestes lugares o pathos é muito
evidente e, assim, na solidão, qualquer um é levado a pelo menos refletir sobre
a história do local. Fora isto, existem determinados indivíduos que são mais
sensíveis a tais fenômenos como os videntes, curandeiros, místicos, crianças e
alguns animais. É difícil saber, contudo, até que ponto se pode confiar nos
primeiros casos, a saber os adultos, os quais seriam os curandeiros e videntes,
visto que, com a possibilidade de lucrar com o sensacionalismo, muitos se
dedicam a viver com mentiras sobre espíritos. Também não espero muito de meus
gatos porque eles não podem falar. Entretanto, no caso das crianças, há de se
concordar que (as mais novinhas) não teriam motivos para mentir, além do fato
de que as coitadas vivem apavoradas com os fantasmas e com as dores do mundo
(anestesiadas para os adultos) da qual elas começam a testemunhar. Quem nunca
pediu para dormir com os pais quando os fantasmas começavam a atormentar a
noite de sono? As crianças, portanto, ainda possuem a sensibilidade causada
pelo choque da inocência com o clima pesado que os adultos já não se dão conta
e, além disso, já começam a falar e a se exprimir de certa forma, o que faz da
idade do medo (diria dos sete aos dez anos) uma época única na vida de cada um.
Antes de se acostumar com o medo, a criança se assusta tanto com os adultos
durante o dia como com os mortos durante a noite.
Como meus parentes já não
são muito novos, e também por eu não ter muito contato com crianças dessa faixa
etária, a título exemplificativo cito o filme que fez muito sucesso nas
bilheterias "O Sexto Sentido" (The Sixth Sense, EUA - 1999), no qual estrelava
Bruce Willis. Na trama, um rapaz atormentado por contatos com espíritos é
ajudado por um psicólogo que, ao final (desculpem-me quem não assistiu ainda)
acaba por se descobrir também uma alma penada. Ali houve uma ajuda mútua entre
os dois principais personagens. Primeiramente, o morto resolveu suas pendências
nesta vida podendo ajudar o menino já que em outro momento ele falhou com uma
determinada criança semelhante. Por outro lado, o menino aprende com o
psicólogo a ouvir as assombrações bem como os seus apelos, o que garantiu uma
melhor relação com as entidades e consigo mesmo. O mais interessante nessa
história é que o garoto nunca deixou de presenciar aqueles espíritos, nem mesmo
ao final da película. Ao contrário, teve de assumir seu dom maldito e encarar
as visões para, pelo menos, não mais se assustar com elas. Assim, em vez de
rezar para o espírito partir, como a maioria das mães ensina aos filhos, ele
encarou de frente as aparições. Os que antes eram vultos, revelaram-se então
pessoas com causas pendentes para encontrar a paz e, como somente poderiam se
livrar do sofrimento com a ajuda do menino sensitivo, este resolveu auxiliá-los
nesta tarefa.
Os adultos que o vissem
no início do filme, tê-lo-iam (essa é pra ti Nodari!) como uma criança
assombrada, como de fato era; já no final, ele passa a ser uma criança macabra
apenas mas já não um menino chorão assustado. Eis aí um verdadeiro heroísmo
visto que ele abdica da promessa de um futuro brilhante no caminho de Deus e
com uma casa branca e dois filhos para viver na companhia de ecos de sofrimento
e às vezes devendo fazer alguns atos bobinhos dignos de uma criança (aliás, as
crianças têm licença para fazer gestos que aos adultos seriam proibidos pelo
grau de infantilidade) mas que, na verdade, são momentos de redenção e de irrupção
de toda a historicidade de uma existência.
Mas tanto eu como o
leitor não somos mais crianças ou
videntes (acredito). As experiências ocultas ou místicas mais comuns não
passam de alguns déjà-vus ou, no máximo, sonhos que, às vezes, dão um dinheirinho
no jogo do bicho. Pareceria que a lida com as assombrações que nos sobram são
somente aquelas oriundas de locais mal-assombrados e tenebrosos, onde somos
expostos ao medo, ou talvez em momentos de extrema debilidade, como, por
exemplo, naqueles casos de experiência de quase morte ou, quem sabe, no uso de
drogas enteógenas. Quanto aos rituais próprios a isso, não consigo achar que
sejam verdadeiras experiências com o pathos das assombrações mas mera
glória a certas divindades e, como o próprio nome diz, de forma ritual, o que
sugere repetição. No entanto, acredito que, mesmo que não se experiencie
comumente os apelos dos mortos, por vezes eles nos dizem algo e influenciam em
nossas ações mesmo sem sabermos, sem falar do ponto culminante do contato entre
os mundos, que seria a possessão. Deste modo, cada momento parece uma porta de
escape para a sugestão destas almas e, somente quando abdicamos completamente
do compromisso e damos uma escapada à velha razão, parece que fazemos algumas
atitudes justas para com as almas penadas. Entretanto, ao fazer deste modo, ou
seja, ao se abdicar das orações a Deus para que Ele afaste as almas e, ao mesmo
tempo, assumir a responsabilidade pelas catástrofes da história, surgem dois
grandes problemas.
O primeiro deles, o teológico,
é justamente a possibilidade de se blasfemar o espírito santo, o qual é o único
dos pecados que não terá perdão, ou seja, a atitude que afasta a própria
possibilidade de redenção. Eis que, na tentativa de redimir as catástrofes do
passado e que persistem nas assobrações, aquele que faz o gesto de redenção
pode estar condenado pela eternidade. Mas persiste a dúvida acerca da
possibilidade do espírito santo ser algo que está presente em cada um e,
portanto, não haveria pecado algum, mas a caridade e a bondade. Caso assim não
seja e, portanto, o Espírito Santo seja um ser próprio e separado do homem,
poderia, sim haver o risco de condenação por cultuar ídolos, ou seja, em vez de
ouvir a palavra de Deus o homem pecador deixar-se-ia levar por espíritos egoístas
ou demônios, etc. No entanto, seja com o Espírito Santo ou com as assombrações,
o certo é que sempre lidaremos com os espíritos.
Desta condição é que aparece o outro problema, este muito mais sério, o fato de que, quando se abandona o Senhor, para fazer justiça com as próprias mãos pode-se fugir da normalidade. E os resultados bem como as visões de tal atitude podem ser muito fantasmagóricas e não se trata de gostar delas, mas apenas de saber encará-las. A volta à infância, portanto, ao passo que traz a sinceridade e a inocência traz também o medo do escuro, que, se bem administrado, torna-se apenas um certo desconforto, ou melhor, um estranhamento eterno que faz juz à eternidade e dá a justiça verdadeira aos seres etéreis.
